秦始皇在政治、经济、军事、文化、思想等方面以巩固发展统一中国的伟业为主旨，实行一系列改革创新：统一律令、统一文字、统一度量衡、统一货币，“人同伦，车同轨”；重视发展农业、水利、交通，促进了多民族国家的融汇和经济、文化等方面的发展。为保卫、巩固国家领土版图抗御匈奴而建长城。秦始皇自二十七年（公元前220年）至三十七年（公元前210年）先后五次巡行天下，七次刻石。每次出巡随从众多，前呼后拥，相望于道。皇帝乘六匹马拉的金根车，共两辆：一辆为皇帝乘车，另一辆为副车。战国诸侯国君出巡，属车九乘。而秦灭六国，始皇出巡车队扩大到八十一辆。出巡车队前有桃木弓、芦苇矢以避邪，回程车队前有辟恶车，还有前驱车，浩浩荡荡，好不威风。 > 始皇出巡，宣称是为“览省远方”，“东抚东土”，“周览东极”，“以省卒士”，“察民情”，“亲巡远黎”。其目的在于巡视东方疆域边境，安抚原属六国地区的臣民百姓，宣扬法制“除疑定法”，“匡饬异俗”，使臣民皆知法度，皆务贞良；宣扬皇帝“忧恤黔首，朝夕不懈”，从而颂扬皇恩浩荡。出巡显示了皇权威力，起到了震慑作用。 > 秦始皇二十七年（公元前220年）第一次出巡西北。沿洮水河谷大道到达渭水发源地陇西郡（郡治今甘肃临洮）及沿泾水到北地郡（郡治义渠县，今甘肃庆阳县西南），直达泾水上游的鸡头山（一名笄头山、崆峒山、牵屯山、簿洛山，在今宁夏隆德县东），过回中（今甘肃陇县西北，秦有行宫回中宫），然后返回咸阳。秦统一全国后，始皇五次出巡，除第一次到西北，其余四次都是到东南方。 > 《绎山刻石》 > 秦始皇二十八年（公元前219年）东行郡县，第二次从咸阳出发经函谷关、洛阳、荥阳至东鲁邹县绎山（今山东邹城市东南绎山，亦名邹绎山、邹山、邾绎山，在今山东邹城市东南，或写作峄山）。绎山高五里，在山顶竖立第一幢刻石，是为《绎山刻石》。《史记秦始皇本纪》只有其名，未载刻石原文。本刻石文是根据南唐徐铉摹本。 > (一）《绎山刻石》释文 > 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方①。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年。上荐高号，孝道显明。②既献泰成，乃降莼惠③，亲巡远方④。登于绎山⑤，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定， > 利泽长久。群臣诵略，刻此乐石⑥，以箸经纪。 > 全文二百二十三字。各刻石字数均包括始皇诏书和二世诏书。二世诏书，七刻石同一辞，刻于始皇诏书之后。本文统一将秦二世诏书，放在后面的秦二世东巡时。大夫合文算作两个字，七刻石均如此。 > 《绎山刻石》注释：①“武义直方”，用武之意义是正义的。②“上荐高号，孝道显明”，指尊称秦始皇之父庄襄王为太上皇。③“莼惠”，散布恩惠。④“亲巡”，原文为古体字。⑤“绎山”，《史记》绎山的“绎”，不用山旁，用纟旁。现亦称“峄山”。⑥“乐石”，可制乐器的石头，磬在古时为乐器，故将做磬的石头称乐石。《绎山刻石》就是用这种石头刻的。《禹贡》“泗滨浮磬”，即泗水之滨的灵璧产这种磬石。绎山离灵璧不远，近在下游。用此磬石刻《绎山刻石》，故称“刻此乐石”。 > 秦七刻石始皇诏书，除个别字句外，均为四言颂诗。二世诏书则为无韵之文。 > （二）《绎山刻石》传本、铭刻、传闻 > 1.长安本。《史记》只载有《绎山刻石》之名而无其文。宋以前亦未见记载。宋淳化四年（公元993年），始以南唐徐铉摹本重刻于长安。此刻石现存于陕西省西安碑林博物馆。宋以后至今皆用徐铉《绎山刻石》之文。秦其他六刻石及二世诏书凡“皇帝”、“始皇帝”字样皆另行书之，长安本不另起行，且将始皇刻辞和二世诏书相衔接，故证明并非原式。 > 2.《绎山刻石》在唐代即有复刻本，李潮《八分小篆歌》文又唐代诗人 杜甫诗云：“绎山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”，据此，唐时似有摹刻原拓本的“枣木传刻”本。 > 3.唐《封氏闻见记》卷八称：“始皇刻石纪功……后魏太武帝登山，使人排倒……然而历代拓者接踵而至。邑人疲于供命，聚薪其下，焚之。诳称：野火焚。由于残缺不堪摹拓，但犹有上官求请。有县宰取旧文，勒于石碑之上，置县廨，需则拓取。自是山下之人、邑中之吏得以安。今闻有《绎山碑》皆新刻之碑也。” > 4.绍兴本。为申屠在元至正元年（公元1340年）将徐铉摹本重刊于越庠之稽古阁，行款与长安本同，唯个别字略异。如攸字，中直相连，陀的阜旁作食旁等均非正例。 > 5.江宁本。元至正三年（公元1343年）李处巽得绎山善本，二百二十有三字，刻石置之郡学止善堂。不知何时失中一段：自“登于绎山”的山字以下凡二十四字。明正德中，乔白岩补勒成之，黄谦跋后。但其石磷薄，断裂为二，后佚其大半。 万历十五年（公元1587年），曹养初睹其废而思复其旧，乃访旧本，命工重勒。李登为之跋，置江宁县学尊经阁下（详见严观《江宁金石记》卷之一）。吾邱衍《学古编》云：“李处巽于建康新刻，甚谬。” > 6.邹县本。宋张文仲刻本，佚。元宋德刻本《山左金石志》卷二十云：“凡三石合为一碑，高五尺三寸五分，宽五尺六寸，在邹县。”又云：“碑文二石，凡十五行，字径二寸五分。后刻刘之美记文一石，行书八行，字体大小不等。”法伟堂《山左访碑录》未著录，《山东通志》金石卷四：“今佚”。容庚所得拓本分拓四纸，行款与《长安本》同，而笔画略异，石断裂并缺下截，至元年间刘之美为之跋，并称曾命工摹刻于其旁。 > 7.青社本。佚。宋绍兴四年（公元1234年），李仲坦志云：“绎山秦刻，磨灭久矣。宋初惟江南徐铉有摹本。赞皇李建中传写得之。遗余曾祖金紫公，传子孙四世百年……今命善工勒于青社。”（《金石萃编》卷四，引于钦《齐乘》） > 《泰山刻石》 > 始皇下邹绎山，随即与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。遂登上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父，在泰山所立之石是为《泰山刻石》。 > （一）《泰山刻石》释文 > 皇帝临立，作制明法，臣下修饬。廿有六年①，初并天下，罔不宾服。亲巡远黎②，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗③诵功德。治道运行，者产得宜④，皆有法式。大义箸明⑤，垂于后嗣{6}，顺承勿革。皇帝躬听⑦，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于昆嗣⑧。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。 > 全文二百二十三字。 > 《泰山刻石》注释：①《史记》“二十有六年”，石本“廿有六年”。②《史记》“亲巡远方黎民”，石本“亲巡远黎”。③“祗”，恭敬。④《史记》“诸产得宜”，石本以“者”通假“诸”。⑤《史记》“大义休明”，石本“大义箸明”。⑥《史记》“垂于后世”，石本“垂于后嗣”。⑦《史记》“皇帝躬圣”，石本“皇帝躬听”。⑧《史记》“施于后嗣”，石本“施于昆嗣”。“施”，延续。 > >
原石高四尺九寸，形制似方非方，四面宽狭不等，自然随形，未加琢磨，四面环刻，三面为始皇时刻，一面为秦二世元年加刻的诏书和从臣名。
2.《集古录跋尾》卷二。其文与绎山碑、泰山碑二世诏语同，而字画皆异。《集古录目》则云：“疑后人传模”。