作品别名:大戴礼、大戴记
创作年代:西汉中期
大戴礼记简介：
《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。
《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。
《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。
大戴礼记作者简介：
戴德（生卒不详），字延君，汉代礼学家、学者，家族显赫。春秋时期宋国君主宋戴公的22世孙，睢阳（今河南省商丘）人。
一说戴德家族世居魏郡斥丘(见《新唐书》宰相世系表)。
戴德活跃于汉元帝时（前43年一前33年），是后仓的四位弟子之一，曾任信都王刘嚣的太傅。今文礼学“大戴学”的开创者，代表作《大戴礼记》。弟子有同乡人桥仁。
戴德与其弟戴仁之子戴圣两人被后人合称为“大小戴”。由于叔侄二人在礼学上的重大贡献，被尊称为儒宗。